امام حسین علیه السلام و عاشورا در کلام مقام معظم رهبری

عاشورا، حرکتی در دو جبهه

... ماجرای عاشورا عبارت از یک حرکت عظیم مجاهدت آمیزی در دو جبهه است. هم در جبهه مبارزه با دشمن خارجی و بیرونی ـ که همان دستگاه خلافت فاسد و آن دنیاطلبانی بود که به این دستگاه قدرت چسبیده بودند و قدرتی را که پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم برای نجات انسان ها آورده بود استخدام و استثمار کرده بودند و عکس مسیری که اسلام و نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم خواسته بودند و اراده کرده بودند حرکت می کردند ـ و هم در جبهه درونی که آن روز که جامعه به طور عموم به سمت همان فساد درونی حرکت کرده بود...

اثر محبّت به امام حسین علیه السلام

... اگر محبّت در تشیع نبود این دشمنی های عجیبی که با شیعه شده باید او را از بین می برد. همین محبّت شما مردم به حسین بن علی علیه السلام ضامن حیات و بقای اسلام است این که امام [خمینی رحمه الله ] می فرمود: «عاشورا اسلام را نگه داشت» معنایش همین است...

عاشورا، محرک مسلمانان

ماجرای حسین بن علی علیه السلام حقیقتا موتور حرکت قرون اسلامی در جهت تفکرات صحیح اسلامی بوده است. هر آزادی خواه و هر مجاهدِ فی سبیل اللّه و هرکس که می خواسته است در میدان خطر وارد شود از آن ماجرا مایه گرفته و آن را پشتوانه روحی و معنوی خود قرار داده است. در انقلاب ما این معنی به صورت بینّی واضح بود...

بی نظیر بودن واقعه عاشور

از اوّل تا آخر حادثه عاشورا به یک معنی نصف روز بوده، به یک معنی دو شبانه روز بوده [است]... شما ببینید این نصف روز حادثه چه قدر در تاریخ ما برکت کرده و تا امروز هم زنده و الهام بخش است... در تاریخ تشیع، بلکه در تاریخ انقلاب های ضدظلم در اسلام ـ ولو از طرف غیر شیعیان ـ حادثه کربلا به صورت درخشان و نمایان اثربخش بوده... من هیچ حادثه ای را در تاریخ نمی شناسم که با فداکاری آن نصف روز قابل مقایسه باشد.

فلسفه قیام امام حسین علیه السلام

در زیارتی از زیارت های امام حسین علیه السلام که در روز اربعین خوانده می شود جمله ای بسیار پر معنی وجود دارد و آن این است: «و بَذَلَ مُهجَتَهُ فیک لِیَسْتَفیدَ عِبادَکَ مِنْ الجَهالَة». فلسفه فداکاری حسین بن علی علیه السلام در این جمله گنجانده شده است. زائر [امام حسین علیه السلام ] به خدای متعال عرض می کند که این بنده تو، این حسین تو، خون خود را نثار کرد تا مردم را از جهالت نجات بدهد و [از] «حیْرةُ الضَّلالَةِ»؛ [هم چنین تلاش کرد] مردم را از سرگردانی و حیرتی که در گم راهی است نجات بدهد...

نتیجه تفکر در مسئله عاشور

هرچه درباره مسئله عاشورا و قیام حسینی بیشتر فکر کنیم باز هم این قضیه در ابعاد مختلف دارای کشش و گنجایش اندیشیدن و بیان کردن است. هرچه بیشتر درباره این قیام عظیم فکر کنیم، ممکن است حقایق تازه ای بیابیم...

اثر عزاداری های سنتی

این عزاداری های سنتی مردم را به دین نزدیک می کند.

 

اعياد شعبانيه مبارك باد

سه گل روییده اندر باغ احساس
گل سوسن گل لاله گل یاس
گل اول که ماه عالمین است
عزیز فاطمه نامش حسین است
گل دوم نگر غرق است در فضل
امید مرتضی نامش ابوالفضل
گل سوم گل میعاد باشد
امام چهارمین سجاد باشد

میلاد سومین و چهارمین اختران آسمان امامت و ولایت و علمدار کربلا بر همه مسلمانان تبریک و تهنیت باد.


شعبان شد و پیک عشق از راه رسید ، عطر نفس بقیة الله رسید ، با جلوه سجاد و ابوالفضل و حسین یک ماه و سه خورشید در ماه رسید.
اعیاد شعبانیه و روز پاسدارو روز جانباز مبارک باد.

خرمشهر تنها یک شهرنیست،هویت من است

                      

متن زیر نامه دختر جانبازی است از سلاله فاطمه سلام الله علیها که در آستانه سوم خرداد بو سیله ایمیل  ارسال کرده است.

**********************

...سلام عمار گمنام مولا!

چه خوب گفت آن یوسف طلائیه«حمید باکری»دعاکنید شهید شوید در غیر اینصورت...و تو ای مرد قافله عشق ! جزوآنانی که غم غیرت همه وجودت را همچو شمع آب می کند.می سوزی و  با سوختنت کوچه های تاریک قلبهای خواب گرفته شهرمان را پُرستاره می کنی. ازآن  یل خرمشهر اکنون صورتی غم گرفته مانده و دلی غریب و یادی گمنام. منم دخترت بابا! زهرای تو! دختری که تپش قلبت ، نبض زندگی اوست..مقتدای من! اقتدای من به آن لحظاتیست که ازشدت درد...اما لبخند شکرالهی خشک نمی شود! امروز خرمشهر آزاد می شود و پدرم ! تو یادم دادی به جای«سارا سیب داد» «بابا خون داد» را بنویسم و«خرمشهر»را هجی کنم،آنجا که تو ازکوچه کوچه اش خاطره ها داری - خاطراتی که حوصله زنگ زده شهرمان نمی کشد - جاده اهواز خرمشهر؛جاده ای که یک قدم فاصله داشتی تا به خیمه مولا برسی اما خدا می خواست جاده زندگیت منتهی به خانه رهبرمان باشد.خودت گفتی حسینیه اما م همچو خیمه مهدی ست ،بیت خامنه ای،خیمه عباس است و خامنه ای قمر منیر بنی هاشم برای حسین زمان خمینی عزیز...  . ترکش های تو بابا،بدن نحیف تو ، دستان زخمی مادر،غربت دلمان که گواهی ست بر حقانیت مسیری که انتهایش به کوفه نه که به کربلا می رسد،نشانه ایست از نخلستان های... -  بگذارم و بگذرم. باباجان خرمشهر آزاد می شود و باز شهرمان از نظرم می گذرد.همان جایی که دیروز مادربزرگ تو را اززیر قرآن رد کرد،امروز دختری طعنه ام زد،گفت:خرمشهر شهری که خرم باشد،باصفا باشد،جایی برای صفا کردن داشته باشد!.. و ازماشین قرمزش برایم دست تکان داد.کاش دستانش می توانست ترکش های دل تو را لمس کند،آنوقت به جای اینکه برای حراج غیرت هورا بکشد و دست تکان دهد،زخم دستان مادر را احساس می کرد،دستانی که رمقی برایشان نمانده و  تنها ذکرزینب  است که توان می دهد و چشمانش به جای اینکه تمنای لمپن های تگزاس را بکند،سمت شلمچه باشد،سمت نگاه تو ، نگاهی که افقش به عباس می رسد، به آن که «مرد» بود.کاش دختران شهرمان ((ابوالفضل ))را می شناختند! کاش مردان سرزمینمان ((فاطمه ))را می شناختند .  ...و تو شناختی که مادرم را برگزیدی و مرا زهرا نام نهادی و برایم از چادرخاکی روضه ها نالیدی و گفتی زهراجان! کوچه های ما کوچه های بنی هاشمند. تاریخ تشیع از هزارو چهارصد سال قبل بوی چادرخاکی می دهد و آن چادر اکنون باید سرِ تو باشد ؛ و مادرم ، ابوالفضل را باور کرد که تو را انتخاب کرد.عباس خدای احساس است و تو ای مهربانم ! مشک عباس روی دوش توست.خودت گفتی با این تن ترکش خورده  زخمیم نگهبان حرمت چادرخاکی فاطمه ام و پاسدار حیای دختران این خاک و غیرت پسران سرزمینم...    .

کاش مردم سرزمینم بداند که سوم خرداد یک روز نیست بابا!

همه روزهای این سرزمین فتح خرمشهر است،حتی آن روز که شهر سقوط کرد!خرمشهر یک شهر نیست،همانطور که کربلا... ؛ کربلا نسیمی ست که که برکویر خشک تاریخ می وزد و خرمشهر نیز و تو بابا و یاران هم قافله تو و قافله سالار تو خمینی عزیز و علمدار او خامنه ای نیز... آن روز وقتی حسینیه امام نوای کجایید ای شهیدان خدایی را سرداد، پیر حسینیه گریست و تونیز .فدای دلتان ،فدای هم قافله هایتان! یارانی که غریبانه  رفتند و مردانی که غریبانه ماندند.

باباجان! از دل تو تا دل خامنه ای عزیز، راهی ست به زیبایی و مظلومیت گذرگاه فکه ، پس تو به مولامان بگو دختران سرزمینمان امانتدار خاطرات کوچه های خرمشهرند !بگو زهرا یکی از آن هزاران کس است که سیاهی چادرشان، دنیا را برای بد خواهان تو علمدارسپاه عشق! تاریک می کند.

منبع :http://www.mahfa110.blogfa.com

صهیونیسم، مذهب سازی و جوانان

صهیونیسم، مذهب سازی و جوانان

بنیانگزار فرقه شیطان پرستی یک یهودی از خاندان لوی به نام آنتوان لوی است و در کلیسای شیطان آنتوان لوی ، مناسک جنسی جایگاه خاصی دارد. همان رقص ها و کار های جنسی که به وسیله فرانکسیست ها ، به طور مخفی انجام می شد ، امروز از طریق گروه های شیطان پرست مثل متالیکا در سطح عموم رواج داده می شود.
صنعت سکس و بازرگانی تن که در ردیف سود آورترین تجارت های جهان است به همراه صنایع مشروب سازی ، قاچاق مواد مخدر ، قمار و صنعت سینما در انحصار یهود است.
شبکه وسیعی از کلوبهای شبانه و فاحشه خانه ها توسط ویلیام ساموئل رزنبرگ ، مشهور به بیلی رز ، که از یهودیان مهاجر به آمریکا است ، تاسیس شد.
سران صهیونیسم جهانی عزم جدی بر نابودی هر عقیده ای دارند ، آنان تمامی اصول و تئوریها را بهم می ریزند ، نظامها و حاکمیت ها را لرزان می سازند ، خانواده ها را ویران و نقش مدیریتی پدرها و مادرها را لگدمال می کنند .
آنان تصمیم گرفته اند که به هیچ کس اجازه اظهار وجود ندهند ، رسما اعلام می کنند همه باید تحت اداره یهود باشند ، همه باید به شنیدن صدای آنان عادت کنند . همه چیز را آنگونه که خود می پسندند ، می خواهند .
جوانان را در دنیایی از خیالات و اوهام شاعرانه گرفتار می سازند و به وقت استیصال و سر خوردگی لحظه ای که جوان به هر چیزی چنگ می زند تا خود را از مهلکه نجات دهد ، مذهب جعلی ای که سران یهودی از پیش طراحی کرده اند در اختیار او می گزارند .

بر این اساس می گوییم :
شیطان پرستی مذهبی است ساختگی که توسط سران یهودی ای که مدیریت افکار و اندیشه ها را در انحصار خود می پندارند بوجود آمده است .
یهود با صرف مبالغ هنگفت و با خدمت گرفتن هنرپیشگان ، خوانندگان ، نوازندگان ، انتشار سی دی های آموزشی ، مجلات ، روزنامه ها و کاباره ها ... در صدد پر کردن خلاء روحی و معنوی جوانان
غرب و به تبع جوانان شرق برآمده است .
تا جایی که بگفته رئیس بیمارستان نوجوانان نیویورک ، شیطان پرستی یکی از شایع ترین تهدیداتی است که در مقابل بچه های امروز قرار گرفته است .
پر واضح است وقتی کلیسا نتواند در مقابل خواسته های معنوی جوانان الگوی مناسبی ارائه دهد ، آنانی که خود را گرگ می خوانند هدایت گله های گوسفند را بعهده خواهند گرفت .
و کیست که متوجه استخوانهای شکسته کلیسا نشده باشد .
رئیس بخش تحقیقات سری پلیس ایالات متحده می گوید : می توانید مرگ را در بیشتر کلیسا ها لمس کنید ، چیزی برای ادامه حیات وجود ندارد .
شیطان پرستی دنیایی را ترسیم می کند که هیچ روزنه امیدی برای آن متصور نیست . به همین جهت شیطان پرستی را جهان تاریک نیز میگویند.
شیطان پرستی آنگونه که خود می گوید حقیقتی را جستجو می کند که در این جهان یافت نمی شود . خود کشی که از موارد رایج این آیین است ، توجیهی اینگونه دارد : اگر بپرسی چرا خودت را می کشی ؟ می گوید می خواهم به حقیقت برسم و حقیقت در این دنیا به دست نمی آید .
پیامبر عزیز اسلام (ص) عبارتی دارد که می فرمایند : در آخر الزمان ، دنباله روها از نابخردان پیروی می کنند .
مذهب سازان عصر جدید بسیار زیرک هستند . آنان به این حقیقت رسیده اند که همیشه گروهی در دنیا وجود دارند که از هیچ گونه استقلال فکری برخوردار نیستند و متاسفانه این گروه کمتر به خردمندان تمایل دارند ، بلکه میل بیشترشان به کسانی است که هوی و هوس را سر لوحه کار خود قرار داده اند . پروتکل های دانشوران یهود به صراحت به تربیت و آموزش افراد اشاره دارد ، می گوید : تا زمانی که افراد جوامع مختلف مطابق الگو و انگاره های تربیتی ما دوباره تربیت نشوند ، نمی توانیم برنامه هایمان را در این گونه جوامع مطابق با روشی کلی و یکسان پیاده کنیم . اما اگر برنامه ها را محتاطانه و توام با آموزش آغاز کنیم می توانیم در کمتر از یک دهه منش و خلق و خوی سر سخت ترین افراد را تغییر داده و آنها را مانند افرادی که از پیش مطیع ساخته ایم به زیر سلطه خویش در آوریم .
به شیطان پرست تفهیم می کنند که دنیای شیطان پرستی زندگی در میان لجن است و هیچ وقت نمی شود در لجن زندگی کرد و به لجن آلوده نشد و هیچ چاره ای برای پاک شدن نیست جر مردن و رهایی از این دنیا .
به شیطان پرست می فهمانند زندگی در این دنیا بر پایه دروغ است و همه باورهای مردم بر پایه همین دروغ شکل گرفته است ، همه عادت کرده اند دروغ بگویند ، لذا اگر حرف راست هم بزنید کسی آن را باور نمی کند .
شیطان پرستی آیینی است که همه چیز را منفی ارائه می دهد . آدم شیطان پرست عمر شب را بلند می داند . او حتی خورشید را مانع از تابش نور می پندارد . آنان همه چیز را منفی می خواهند ، اگر به باغ سیب بروند همه سیب ها را کال می بینند و اگر به تئاتر بروند همه بازیگر ها را لال می پندارند. به شیطان پرست می گویند چشمهایت را باز کن ، فقط ببین . مغزت را ببند ، فکر نکن . نقش تو ، نقش تماشا چی تئاتر در این دنیاست .
آدم وقتی در دام ابلیس هایی که طراح و مدیران اجرایی احکام شیطان پرستی اند قرار می گیرد ، به مثابه مواد خامی خواهد بود که هر شکلی را اراده کنند ، از او می سازند.
پروتکلهای دانشوران صهیونیسم جهت دادن به فکر و اندیشه مردم غیر یهودی را به کمک سخن پردازی و تئوریهای وسوسه انگیز ، کار متخصصان و مدیران یهودی می داند.
آنان آنچنان به تبدیل آدمها می پردازند که بسیاری از افراد از اینکه موجود دیگری شده اند که خودشان نیستند ، خبر دار نمی شوند.
حتی آنانی که فکر می کنند مدیر و طراح و برنامه ریز حداقل بخشی از شیطان پرستها هستند ، تنها عاملی ناچیز و بی مقدارند که کورکورانه در خدمت ابلیس بزرگ قرار گرفته اند.
راهی که برای شیطان پرست ترسیم می کنند معجونی است که هر آدم گرفتاری را به وحشی گری و نفرت سوق می دهد. اولا راه نیست ، کوره راه است. مسیری است که به هیچ جا راه ندارد. بن بست است. رسما اعلام می کنند ما به مقصد نمی رسیم. برای شیطان پرست تفهیم می کنند جاده ای که در آن قرار دارد پر از خط کشی های در هم و بر هم است. و او در یافتن راه خروج تا سر حد جنون و دیوانگی پیش می رود و سر انجام مطمئن می شود راه بازگشتی وجود ندارد.
احیاء اخلاق مصیبت بار قوم لوط امروز از طریق گروههای شیطان پرست و وابسطه به آن ترویج می شود. پیشرفت هم جنس خواهی باور کردنی نیست. حمایت مقامات ارشد کلیسای انگلیس ، پارلمان اتحادیه اروپایی ، انجمن اطلاعات جنسی و انجمن آموزش و پرورش ایالات متحده ... ننگ آور است.
امروز دیگر صلیب های وارونه ، ستاره پنج پر ، خفاش ، صورتهای نقاشی شده ، ماسک های حیوانات درنده ی شاخ دار ، برهنه پوشی ... تنها نشانه ها و سمبل های شیطان پرستی نیست. عمده ترین نشانه شیطان پرستی را در تجاوز و قتل به ویژه در تجاوز به کودکان و نوجوانان به همراه قتل آنان باید دید. مدتی پیش روزنامه های آمریکا نوشتند جمعی شیطان پرست دستگیر شدند که نوجوانان و حتی کودکان را وحشیانه مورد تجاوز قرار داده و با ساتور تکه تکه می کرده اند. استفاده افراطی از مشروبات الکلی ، مواد مخدر ، قرص های روان گردان و انرژی زا ، استفاده و استعمال آلات مصنوعی ، خوردن و آشامیدن ادرار و مدفوع ... معجونی از بیماری های روحی ، روانی و جسمی بخصوص بیماری های عفونی و ایدز را برای شیطان پرست ها به ارمغان آورده است. ایدز شایع ترین بیماری نزد شیطان پرستان است. و 75 در صد عامل آلودگی شش هزار نفری که روزانه مبتلا به این درد بی درمان می شوند انتقال از طریق تماس جنسی است.
توصیه ای که شیطان پرست ها ناگزیر به انجام آنند. شنیدن آهنگ های تند همراه با خشونت است. که وحشت و نفرت را با خود دارد. آنان موظفند همیشه خشم و نفرت خود را نسبت به مسیح و سایر مقدسات اعلام کنند. خود را بی خانمانی بیابانگرد بپندارند که از عشق و محبت متنفرند. آنان خوانندگان بسیار خشنی ، که در صدایشان می توان غرش حیوانات وحشی را شنید ، سمبل قدرت شیطان پرستی می دانند. که کمبود و نیاز خود را با خشونت زیاد رفع می کنند. اهانت به ادیان به عنوان آزادی بیان در تصنیف های خوانندگان شیطان پرست ترویج و تبلیغ می شود. اکنون موسیقی بی ریشه جاز که از موسیقی Yidish یهودیان گرفته شده در همه زوایای ذهن جوان آمریکایی و ... رخنه کرده ، به طوری که مایکل جکسون یهودی را از تمام مقدسین کلیسا بر تر می دانند. روزی گروه بیتل ها از سر مزاح اعلام کرده بود که از خدا نیز معروف تر است و امروز گروه های موسیقی شیطان پرست عملا پرچم جنگ با خدا را بر افراشته اند.
بنیانگزار فرقه شیطان پرستی یک یهودی از خاندان لوی به نام آنتوان لوی است و در کلیسای شیطان آنتوان لوی ، مناسک جنسی جایگاه خاصی دارد. همان رقص ها و کار های جنسی که به وسیله فرانکسیست ها ، به طور مخفی انجام می شد ، امروز از طریق گروه های شیطان پرست مثل متالیکا در سطح عموم رواج داده می شود.
صنعت سکس و بازرگانی تن که در ردیف سود آورترین تجارت های جهان است به همراه صنایع مشروب سازی ، قاچاق مواد مخدر ، قمار و صنعت سینما در انحصار یهود است.
شبکه وسیعی از کلوبهای شبانه و فاحشه خانه ها توسط ویلیام ساموئل رزنبرگ ، مشهور به بیلی رز ، که از یهودیان مهاجر به آمریکا است ، تاسیس شد.
غول صنایع مشروب سازی ، یهودی مهاجر ، ساموئل برنفمن است. که امروزه دفتر مرکزی کمپانی مشروبات الکلی برونفمن ها ، به نام سیگرام در نیویورک است و در 120 کشور جهان شعبه دارد و فروش سالانه آن بیش از یک میلیارد دلار است.
سلطان دنیای پنهان شخصی است یهودی ، به نام روچیلد ، که بزرگترین امپراطوری قمار را در ایالات متحده ایجاد کرد او در قاچاق مشروبات الکلی و مواد مخدر ، سرمایه گزاری عظیمی نمود.
اولین فیلم تاریخ سینما که در آن حریم اخلاق شکسته شد ، ماه آبی است نام دارد که توسط یک یهودی به نام اتوپرمینگر بسال 1953 کارگردانی شد و برای اولین بار واژه هایی مانند ، آبستن و باکره را بکاربرد.
سه سال بعد همین کارگردان یهودی فیلم مردی با دست های طلایی را عرضه کرد و یک تابوی اخلاقی دیگر را شکست. او برای اولین بار به نمایش اعتیاد به هرویین پرداخت.
پرمینگر در فیلم بعدی اش که در سال 1959 ساخته شد برای نخستین مرتبه ، صحنه تجاوز جنسی را به نمایش درآورد.
انسانیت زدایی ، هدف اصلی همه فیلم های این کارگردان یهودی بوده است.
و اینک شیطان پرستی با اسطوره سازی و با ارائه مطالب گمراه کننده و پورنوگرافیک سعی در تحقیر جوانان و برده داری نوین دارد.

گاهنامه الکترونیکی پیدای پنهان

اولین گاهنامه الکترونیکی بسیج دانشجویی دانشگاه مارلیک نوشهر با موضوع مهدویت منتشر شد.

 

بسیج دانشجویی پایگاه میثاق دانشکده مارلیک

مدیر مسؤل: مجتبی جاوید منش

طراحی و لیتوگرافی: حمید خلج

برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک نمایید.

           گاهنامه الکترونیکی پیدای پنهان

چشم انداز بیست ساله ایران اسلامی

با شروع کار در دبيرخانه تشخيص مصلحت نظام (1376)متوجه شديم که سياستهاي کلي نظام در يک جهت خاص و معيني تدوين نمیشود. لذا در سال 1378 بحثي تحت عنوان "افق آينده" در دبيرخانه مجمع تشخيص آغاز گرديد و در اين مسير روشن شد که مفهومي در برنامه ريزي و مديريتهاي کلان در جهان تحت عنوان "چشم انداز" راه پيدا کرده است که مطابق با خواسته هاي ما نيز مي باشد. پس از آنکه اين موضوع خدمت مقام معظم رهبري مطرح گرديد ايشان اين مساله را يک حلقه مفقود راهبردي تعبير، و به مجمع تشخيص مصلحت نظام ابلاغ کردند که چشم انداز بيست ساله آينده کشور را ترسيم کند. مجمع تشخيص کميسيون خاصي را از اعضاي خود مامور تدوين اين چشم انداز نمود . ايران کشوري است توسعه يافته با جايگاه اول اقتصادي، علمي وفناوري در سطح منطقه با هويت اسلامي و انقلابي الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و موثر در روابط بين الملل.

 

چشم  انداز جمهوري اسلامي ايران در افق 20 سال آينده

 در افق 20 ساله :
ايران کشوري است توسعه يافته با جايگاه اول اقتصادي، علمي وفناوري در سطح منطقه با هويت اسلامي و انقلابي الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و موثر در روابط بين الملل.
مقدمه:
با شروع کار در دبيرخانه تشخيص مصلحت نظام (1376)متوجه شديم که سياستهاي کلي نظام در يک جهت خاص و معيني تدوين نمی شود.لذا در سال 1378 بحثي تحت عنوان "افق آينده" در دبيرخانه مجمع تشخيص آغاز گرديدو در اين مسير روشن شد که مفهومي در برنامه ريزي و مديريت هاي کلان در جهان تحت عنوان "چشم انداز" راه پيدا کرده است که مطابق با خواسته¬هاي ما نيز مي باشد.
پس از آنکه اين موضوع خدمت مقام معظم رهبري مطرح گرديد ايشان اين مساله را يک حلقه مفقود راهبردي تعبير، و به مجمع تشخيص مصلحت نظام ابلاغ کردند که چشم انداز بيست ساله آينده کشور را ترسيم کند. مجمع تشخيص کميسيون خاصي را از اعضاي خود مامور تدوين اين چشم انداز نمود و طي يکسال چشم انداز بيشنهادي را با کمک گروههاي زير تدوين کرد:
1- گروه کارشناسي "چشم انداز" در دبيرخانه مجمع تشخيص مصلحت نظام.
2- سازمان مديريت و برنامه­ یزي دولت جمهوري اسلامي ايران .
3- گروه تدوين استراتژي توسعه صنعتي کشور وابسته به وزارت صنايع و معادن.
چشم انداز پيشنهادي در مجمع تشخيص مصلحت نظام با اصلاحاتي تصويب شد و به محضر رهبر انقلاب ارائه گرديد و ايشان در سال 1382 آن را اصلاح و تصويب و به سه قوه ابلاغ نمودند. 

 تصويب نهايي رهبر معظم انقلاب دولت و قواي ديگر را موظف کرده است که سال 1384 شروع به اجرا و عملياتي کردن چشم انداز 20 ساله جمهوري اسلامي کنند.رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب اسلامي گواهی بر لزوم توجه آحاد ملت به ويژه جوانان بر اهميت تحقق چشم انداز20 ساله جمهوري اسلامي ايران می­باشد. در مسير تحقق چشم انداز مسايل و نکاتي حائز اهميت است که در سایه کار و تلاش و کوشش به ايراني آرماني و اسلامي در اين افق 20 ساله خواهيم رسيد.
تعريف چشم انداز: عبارت است از آرمان قابل دستيابي جامعه در يک زمان بلند مدت معين که، متناسب با ارزش ها و آرمان هاي نظام و مردم تعيين مي­گردد.
چشم انداز تصويري از ايران آرماني آينده است که هويت اسلامي و انقلابي آن مورد تاييد مقام معظم رهبري بوده است و بايد از حکومت ديني استفاده کرد تا به جامعه آرماني برسيم چشم انداز 20 ساله عاملي است که :
1- هريک از مولفه هاي اصلي جامعه را جهت مي دهد و اهدافشان را تعيين مي­کند.
2-مجموعه عوامل را به هم پيوند مي­دهد و از آن يک نظام سازگار مي سازد.

ادامه نوشته

تحلیل روشها و شاخصهای ارزیابی فرهنگ, هنر و ارتباطات

تحلیل روشها و شاخصهای ارزیابی فرهنگ, هنر و ارتباطات  درکشورهای های مختلف جهان

پیشگفتار :

    ارزیابی فرهنگ, هنر و ارتباطات فرآیندی نوین و رو به توسعه در سطح بین المللی و ضرورتی مبرم در سطح ملی است.

هیئت نظارت و ارزیابی فرهنگی از سوی مجلس شورای عالی انقلاب فرهنگی, موظف است که این امر را انجام دهد, و این ارزیابی با استفاده از شاخصهایی انجام می گردد.

هیئت نظارت و ارزیابی فرهنگی و علمی, پژوهشی را به نام تحلیل روشها و شاخصهای ارزیابی فرهنگ انجام داده است که چکیده جامع آن در این جا آمده است. در این پژوهش از حوزه های فرهنگی جهان, کشورهایی انتخاب شده و شاخصهای فرهنگی آنها به تصویر کشیده شده است.

 

مقدمه :

   توسعه فرهنگی یکی از ابعاد مهم توسعه است و توسعه در سایر ابعاد وابسته به آن می باشد. توسعه فرهنگی و تحقق اهداف و سیاستهای کلان فرهنگی کشور, مستلزم ارزیابی و سنجش فعالیتهای فرهنگی و عملکرد سازمانها و نهادها از طرف دیگر است . همچنین این مهم از طریق یکپارچه سازی, هماهنگی و هدایت اقدامات, فعالیتها و برنامه ها ی کلیه نهادها و مراکز دست اندر کار اعم از دولتی, خصوصی, عمومی در راستای اهداف و سیاستهای فرهنگی کشور میسر خواهد بود. ارزیابی فرهنگ و تحولات فرهنگی با بکار گیری شاخصهای مناسب امکان پذیر است.

در تعاریف فرهنگ, جوانب یا ابعاد مختلفی قابل طبقه بندی است:

1- ارزشی, دانشی                  2- هنری, عرفانی, علمی, تکنولوژیکی             3- فکری, ارزشی, هنجاری

 

   پارادایمهای مطالعه و بررسی فرهنگ :

 

الف- پوزیتیویستی ( مثبت گرا ):

مولفه ها :

1- مجموعه مظاهر فرهنگی و جلوه ها     2- جزئی نگر, کمیت گرا, متکی بر داده های حسی

3- عینیت گرا و توجه به ظاهر اشیاء       4- تاکید بر وحدت علوم و تاسی از متدولوژی     5- شناخت گرا

 

تکنیکهای مورد استفاده :

1- پیمایش اجتماعی    2- مصاحبه ساخت یافته       3- بررسی افکار عمومی

4- تحلیل محتوا, تکنیکهای آماری, تحلیل داده ها

 

ب- تفسیری :

مولفه ها :

1- تاکید بر نقش زمان, فهم, تفسیر    2- تاکید بر معنا, انگیزه و دلیل برای فهم و تفسیر دنیای اجتماعی

                                3- تاکید بر متدولوژی کیفی

تکنیکهای مورد استفاده:

مشاهده توام با مشارکت, تحقیق های میدانی و تحلیل محاورات و مطالعه نوارهای ویدئویی رفتاری یا دفترچه خاطرات به عنوان ارتباطات غیر کلامی

 

ج- انتقادی :

مولفه ها :

سعی در تلفیق دو پارادایم با یکدیگر و هم توجه به علتهای اجتماعی وهم به معانی و فهم افراد از موضوعات دارد.

تکنیکهای مورد استفاده :

شناخت اسطوره ها و حقایق پنهان فرهنگ و شناخت هویت شئ از طریق تبار شناسی

 

حوزه های فرهنگی جهان امروز :

جتیس فلمن (1988) با توجه به عواملی مانند موقعیت جغرافیایی, نژاد, دین, مذهب و برخی دیگر از خصوصیات فرهنگی جهان امروز را به ده حوزه کلان به شرح زیر تفکیک و طبقه بندی کرده است:

 

1-    حوزه فرهنگی اسلامی : 

شامل کشورهای خاور میانه, آفریقای شمالی و بخشی از صحرای آفریقا و قسمتی از آسیای میانه است. کشورهای مسلمان آسیای جنوب شرقی با توجه به موقعیت جغرافیایی, نژاد و ... خارج از این حوزه می باشند.

 

2-    حوزه فرهنگی اروپایی : 

شامل اروپای شمالی, غربی, جنوبی, مرکزی, بخشی از اروپای شرقی و گروئنلند است. 

 

3-    حوزه فرهنگی روسی- اسلاو :

که شامل کشورهای روسیه, اوکراین و بخشی از کشورهای اروپای شرقی و جنوب شرقی است.  

 

4-    حوزه فرهنگی آمریکای شمالی :  شامل کانادا و ایالات متحده آمریکاست.

5-    حوزه فرهنگی آمریکای لا تین : شامل کشورهای آمریکای مرکزی و جنوبی است.

6-    حوزه فرهنگی چینی- ژاپنی : بیشتر شامل کشورهای چین, ژاپن, کره شمالی و جنوبی است.

7-    حوزه فرهنگی آفریقای سیاه : شامل کشورهای جنوب و مرکز آفریقاست.

8-    حوزه فرهنگی هندی : شامل شبه قاره هند ( کشورهای هند, بنگلادش و بخشی از پاکستان ) است.

9-    حوزه فرهنگی آسیای جنوب شرقی : شامل کشورهای اندونزی- مالزی- برونئی- سنگاپور- ویتنام- کامبوج وبرمه است.

10- حوزه فرهنگی استرالیایی- اروپایی : شامل کشورهای استرالیا و زلاند نو است.

 

شاخصهای فرهنگی :

در لغت وسیله مشخص کردن هر موضوع را شاخص آن موضوع می گویند. شاخصها معیارهایی هستند که بوسیله آن می توان کمیت, کیفیت و یا ثبوت یک موضوع را اندازه گیری نمود.

 

طبقه بندی شا خصها از لحاظ سطح :    1- شاخصهای خرد       2- شاخصهای کلان

طبقه بندی شاخصها از لحاظ ارتباط با موضوع :  1- شاخصهای مستقیم      2- شاخصهای غیر مستفیم

 

دسته بندی شاخصهای فرهنگی از لحاظ نظری, توسط گزاویه دوپویی :       5 دسته کلی

1- شاخصهای وضعی       2- شاخصهای وسایل       3- شاخصهای نتایج         4- شاخصهای کارآیی درونی

5- شاخصهای کارآیی بیرونی

 

- در واقع  اگر واقعیت بیرونی قابل تجربه ما به ازای ذهنی قابل تبدیل به کمیت باشد و با آن بتوان کاهش و افزایش کمیت پدیده را در طول زمان سنجید, در این حالت از وسیله اندازه گیری به عنوان شاخص یاد می شود. بهرحال شاخص سازی یک فعالیت ذهنی است تا تجربی که در آن یک سازه نظری با یک واقعیت تجربی و با حالتهای آن در تناظر قرار داده می شود و قاعده این تناظر جوهر شاخص یا ابزار اندازه گیری است.

سابقه تدوین شاخص های فرهنگی بسیار کم است و کار بر روی آنها هنوز در مراحل ابتدایی است.

در سطح جهانی اولین بار یونسکو در سال 1988 بطور منسجم با تهیه گزارش جهانی فرهنگ به ارائه شاخصهای فرهنگی کشورهای جهان همراه با داده های مربوط به آن پرداخت و هنوز هم بحث های زیادی در باره ماهیت, حدود, ابعاد این شاخص ها مطرح است.

 

منابع استخراج شاخصهای فرهنگی :

برای تدوین شاخصهای فرهنگی به منظور ارزیابی وضع فرهنگ, هنر, ارتباطات منابع مختلفی وجود دارد از جمله :

1-   قانون اساسی, بیانیه های احزاب سیاسی, اعلامیه ها, سخنرانی های رهبران سیاسی و اسناد تصویب شده که در آنها شرایط مطلوب زندگی و رسیدن به این شرایط نوین مطرح می شود.

2-     برنامه ها و طرحهای توسعه.                        

3-     ادراک مردم و گروهای مورد مطالعه که متاثر از برنامه های فرهنگی هستند.

4-     مسائل و مشکلات و نیازهای اساسی مردم.

5-     کم و کیف وظایف و فعالیت دستگاهها و نهادهای مسئول در بخش فرهنگ, هنر وارتباطات.

 

برای سنجش یک فعالیت فرهنگی می توان شاخصهای مختلفی را در نظر گرفت. انواع شاخصهای مستقیم وغیر مستقیم در قالب زیر کاربرد دارند :

 

ادامه نوشته

معرفی چند کتاب برای دانلود

کتاب الهی نامه حضرت آیت الله علامه  حسن زاده آملی

کتاب الهی نامه از سری کتابهای ارزشمند حضرت آیت الله علامه حسن حسن زاده آملی می باشد و برای دانلود علاقه مندان به کتابهای جناب علامه قرار داده شده است کتاب الهی نامه کتاب ارزشمند و پر برکت و انسان ساز است که نکات ظریف و لطیفی برای عاشقان سیر الی الله در قالب الهی به تحریر آمده است.

 الهی چگونه دعوی بندگی داشته باشم و ددان رامم نیستند و پرندگان از من میرمند.

الهي، شكرت كه فهميدم كه نفهميدم.

الهي، بدان بر ما حق بسيار دارند تا چه رسد به خوبان.

الهي، توفيق شب ‌‌خيزي و اشك ‌ريزي به حسن ده !

الهي، اگر بهشت شيرين است، بهشت آفرين شيرينتر است.

دانلود کتاب الهی نامه علامه حسن زاده آملی

کتاب در فرمت pdf و حجم کتاب 170 کیلو بایت می باشد.

---

کتاب شرح دفتر دل تالیف حضرت استاد صمدی آملی

چند سطری از مقدمه کتاب :

بسم الله الرحمن الرحيم
حق حمد به جميع السنه حامد و محمود، حق آفريننده دل است كه دريافت وجود مساوق با حق است . و صلوات و سلام نامعدود بر صاحب لواى حمد و پاسبان حرم دل و نائل مقام محمود، سيد انبياء محمد و احمد كه ادل شاهد و مشهود است .
و بر آل او كه اولش آدم اولياء الله ، سيد اوصياء نقطه بسمله كتاب موجود است ، و خاتمشان واسطه فيض جود، مركز دائره شهود، بقية الله صاحب و قدوه قلوب عارفان است .
و بعد اين صحيفه اى است مسمى به ( شرح دفتر دل ) كه شرح و تفسير و جيزه نوريه و عرشى ( دفتر دل ) شيخ عارف ، كامل مكمل ، واصل به مقام منيع قرب فريضه ، حضرت راقى به قله هاى معارف الهى ، و نائل به قله بلند و رفيع اجتهاد در علوم عقليه و نقليه ، صاحب علم و عمل ، و طود عظيم تحقيق و تفكير، حبر فاخر و بحر زاخر و علم علم ، عارف مكاشف ربانى ، فقيه صمدانى ، عالم به رياضيات عاليه از هيئت و حساب و هندسه ، عالم به علوم غربيه ، و متحقق به حقائق الهيه و اسرار سبحانيه ، مفسر تفسير انفسى قرآن فرقان ، استاد اكبر، معلم اخلاق ، مراقب ادب مع الله ، و مكمل نفوس ‍ شيقه الى الكمال آية الله العظمى حضرت علامه ذوالفنون جناب حسن زاده آملى ( روحى فداه ) كه حقيقت علم را از كوثر ولايت عظماى الهى ، يعنى از دهن مطهر و منبع آب حيات انسانى ، ثامن الحجج حضرت ولى الله الاعظم على بن موسى الرضا عليهماالسلام چشيده است .

عارف مكمل ما، از اولياء الهى است كه مائده پرفائده حضرتش عاشقانى ارتزاق نموده اند، و در طول ولايت كبرى اوصياى حق ، سالكانى در كوى ولايتش شجره وجوديشان را بارور كرده اند و از منبع آب حيات علوم و معارف حقه الهيه اش بهره مند شدند كه طوبى لهم و حسن مآب .
توفيق الهى رفيق شد تا اين كمترين را گذارى به دفتر دل نصيب گردد. اما از باب اينكه : در نيابد حال پخته هيچ خام پس سخن كوتاه بايد والسلام ، بارقه اى بود كه از كلمات عرشى و نوريه صاحب دفتر دل و ارباب شهود وصول در صحف نوريه عرفانيه قبساتى جهت شرح دفتر دل بقلم آيد.
زيرا همانگونه كه اولين مفسر قرآن كريم صاحب مصحف منزل است كه بعضى از آيات كتابش را به بعضى از آيات ديگر آن بيان فرموده است ( ان القرآن بعضه بعضا )؛ و پس از آن جناب رسول الله صلى اللّه عليه و آله و اهل بيت عصمت - عليهم الصلاة و السلام - كه هر يك خود قرآن ناطق اند و سپس اكابر صحابه و تابعين و علماء الى زماننا هذا كه از ماءدبه آنان بهره مندند؛ همچنين اولين مفسر دفتر دل خود حضرتش است كه بعضى از كلمات نوريه اش بعض ديگر را بيان فرموده است .
دفتر دل برخاسته از قلب مباركى است كه محل تجلى انوار ملكوتى است و از بطنان عرش وجود عرفانيش در نوزده باب به عدد حروف كريمه مباركه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) تنظيم يافت .
آنچه را كه حضرتش در دفتر دل در حال شهود و ذوق يافته است به تفسير لفظى و مفهومى در نمى آيد، بلكه در حقيقت مفسر حقيقى و شهودى و ذوقى آن صاحب اوست . آنهم براى انتقال آن به غير خودش از الفاظ و مفاهيم بايد استفاده شود كه شنونده در حجاب الفاظ و معانى نمى تواند آنچه را كه حقيقت و عينيت است دريابد.
قهرا بايد صاحب دل شد و قلب عرشى انسان مؤ من را در خويش فراهم ساخت كه ( الا يسعنى ارضى و لا بل يسعنى قلب عبدى المؤ من ) تا بشود به تفسير انفسى دفتر دل راه يافت .
بسيار روشن است كه دفتر دل شرح تطورات و تقلبات وجودى قلب انسان عارف است كه اگر كسى بخواهد اطوار وجودى قلب خويش را بشناسد از كوثر دفتر دل سيراب گردد كه :

دل ما دارد از رويش نشانی                  كه خود آرام نمى گردد زمانى

دفتر دل تفسير انفسى كتاب قلب عارف و اطوار ظهورات آن است تا كدام نيكبختى به دام گيرد و بدو بال پرواز دهد و از عالم ناسوت به ملكوت كشور وجود در قوس صعود سير دهد و از نقطه باء بسم الله وحدتش ‍ بخشد.
دفتر دل گنجينه اسرار عارف است ، و مخازن ذخائر معارف عرفانيه است و درياى عظيم و عميقى است كه داراى درهاى الهيه گرانبها است كه غواصان را براى استخراج درهاى آن به غواصى دعوت مى كند و ساحل نشينان را بدون راهنما و سفينه نجات و مصباح هدى ، از نزديك شدن بدان بر حذر مى دارد؛ البته در ساحل آن نشستن و از تماشاى جمال دلربايش بهره جستن ، و از هيبت جلالش به دهشت و حيرت افتادن امرى است ممكن چه براى همگان لازم مى نمايد اما قطع اين مرحله بى همرهى خضر مكن ظلمات است بترس از خطر گمراهى .
دفتر دل حاوى همه اصول و امهات معارف حقه الهى است كه براى هر عارف صاحب دلى بكارد آيد و ياد و خاطره شيرين (گلشن راز) شيخ شبسترى رحمة الله عليه را در دلهاى مستعد زنده مى سازد.
حق ان است كه ارباب قلم و فضل و حقايق هر يك به مقدار ادارك و يافته هايشان به شرح آن بپردازند تا مائده پرفايده آن عام گردد.
وزان دفتر دل بوزان فصوص الحكم جناب شيخ اكبر محيى الدين بن عربى است زيرا كه در فصوص از بيست و هفت كلمه تامه الهيه سخن به ميان آورده است كه مراد بيست و هفت كلمه نوعيه است نه شخصيه زيرا كه هر سال ولى درحد و قدر خود به حكمى از احكام يكى از آن انواع نوريه محكوم و منسوب است كه از آن به مشهد و مشرب و قدم تعبير مى كنند و گويند فلانى مثلا موسوى مشهد، و يا عيسوى مشهد و يا محمدى مشرب و مشهد است دفتر دل نيز بيانگر تطورات دل و قلب عارف در نوزده مشهد و مشرب به عدد حروف بسمله است كه مثلا گوييم فلانى بر مشرب و مشهد كن است و يا بر مشهد اسم شريف محيى است و يا بر اسم شريف فتاح ، فتاحى مشرب است تا يار كه را خواهد و ميلش به كه باشد.
محور مطالب و مسائل دفتر دل كه حاوى هزار و پانصد و يك بيت است ، كريمه بسم الله الرحمن الرحيم است كه در نوزده فصل در نوزده موضوع به عدد حروف آن بحث كرده است .
لذا دفتر دل تمثل همه حقايق حكمى و عرفانى است كه بيانگر اسرار نظام هستى به عنوان شرح تطورات بسم الله الرحمن الرحيم است .
اين دفتر بيان اطوار شهودى و حالات عينى صاحب اوست كه به عنوان يك شخص نيست بلكه حالات هر صاحب دلى را در شوونات غير متناهيه او بيان مى كند.

دانلود کتاب شرح دفتر دل علامه حسن زاده اثر حضرت استاد صمدی آملی

حجم کتاب : 500  کیلو بایت 

نوع فایل کتاب : صفحات html

---

کتاب زندگانی حضرت ابالفضل(ع)

مشخصات کتاب:

نام كتاب : زندگانى حضرت ابوالفضل العباس عليه السلام

اثر: علّامه محقق حاج شيخ باقر شريف قرشى

ترجمه : سيّد حسن اسلامى

حجم کتاب 140 کیلو بایت

 

فهرست عناوین کتاب زندگانی حضرت ابوالفضل العباس

فصل اوّل : ولادت و رشد
 فصل دوّم : عباس (ع ) و ديدگاهها
فصل سوّم : ويژگيهاى روحى
فصل چهارم : با رويدادها
 فصل پنجم : كابوس هولناك (اوضاع نابسامان جامعه)
 فصل ششم : با نهضت حسينى
 فصل هفتم : به سوى سرزمين شهادت
 فصل هشتم : بر كرانه علقمه
 

کتاب تقديم به فاتح بزرگ و فرمانرواى دلها، به سرور آزادگان در هر زمان و مكان ، به پاسدار حرم و سالار شهيدان ، امام حسين ( عليه السّلام ). با فروتنى ، اين بررسى و تحليل از زندگانى ابوالفضل العباس ( عليه السّلام ) را كه در سلوك با برادر، حقيقتِ برادرىِ صادقانه را نشان داد و خود را فداى برادر كرد، تقديم مى كنم . به اميد آنكه بر من منت نهد و بپذيرد.

در مسير طولانى تاريخ حيات بشر، حوادث و وقايع بى شمارى رخ داده كه تنها پاره اى از آنها داراى تلا لؤ و درخشندگى ويژه اى است .

يكى از آن رويدادها كه بسان نگينى گران سنگ بر حلقه انگشترى اين حوادث ، درخشش و بالندگى دارد، واقعه جانسوز كربلاست ؛ همان حادثه اى كه براى حفظ اسلام ناب محمّدى (صلّى اللّه عليه و آله ) از دستبرد طاغوتيان زمان به سركردگى يزيد، ابن زياد، عمر سعد و ... پديد آمد.

اين رخداد بزرگ را مى توان از ابعاد گوناگون و زواياى مختلف مورد بررسى قرار داد. همانگونه كه محققان و انديشمندان فرزانه بسيارى ، هريك به فراخور حال خويش ، دست به قلم برده و گوشه اى از عظمت اين واقعه را به رشته تحرير درآورده اند.

يكى از آن عزيزان ، مؤ لف بزرگوار، علامه محقق حاج شيخ باقر شريف قرشى است كه زندگانى سردار بزرگ كربلا،حضرت ابوالفضل العباس ( عليه السّلام ) را نوشته و به دوستداران خاندان عصمت و طهارت عرضه نموده است .

 

برای دانلود راست کلیک کرده و گزینه save target as… را بزنید

 

دانلود کتاب زندگانی حضرت ابوالفضل العباس (ع)

---

کتاب صد کلمه در معرفت نفس تالیف استاد کامل حضرت علامه حسن حسن زاده آملی

دانلود کتاب صد کلمه در معرفت نفس اثر علامه حسن حسن زاده آملی pdf